中新社西安4月5日電 題：法門(mén)寺地宮琉璃何以見(jiàn)證東西方文明交流？

　　——專(zhuān)訪法門(mén)寺博物館原館長(zhǎng)、研究館員任新來(lái)

　　中新社記者 阿琳娜

　　1987年，塵封了1113年的法門(mén)寺唐塔地宮被開(kāi)啟，伴隨著4枚釋迦牟尼佛指舍利出土的還有2000余件唐代宮廷文物，其中包括20件美輪美奐的琉璃器。這批琉璃器有產(chǎn)于東羅馬的琉璃瓶，有伊斯蘭琉璃盤(pán)。充滿異域風(fēng)格的琉璃器沿著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，被唐皇室供奉到佛教寺院中，見(jiàn)證了千年前東西方文明交流的繁盛。

　　法門(mén)寺地宮為何會(huì)出土包括琉璃器在內(nèi)的珍貴文物？這些琉璃器何以展現(xiàn)東西方文明交流？近日，法門(mén)寺博物館原館長(zhǎng)、研究館員任新來(lái)接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，對(duì)此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：法門(mén)寺在唐代有何重要地位？為何在法門(mén)寺地宮出土了大量珍貴宮廷文物？

　　任新來(lái)：法門(mén)寺始建于東漢末年桓靈年間，距今已有1700多年歷史。因供奉有釋迦牟尼舍利而聞名于世，當(dāng)時(shí)名為“阿育王寺”，隋文帝時(shí)改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖時(shí)改名“法門(mén)寺”。自唐太宗李世民敕命開(kāi)示供養(yǎng)佛骨開(kāi)始，漸成“三十年一開(kāi)”之定制，意在祈求“歲谷稔而兵戈息”。其后大唐諸帝承志依規(guī)，綿延奉佛，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗、僖宗等八位皇帝六次迎奉法門(mén)寺佛骨至京城長(zhǎng)安與東都洛陽(yáng)皇宮供養(yǎng)，法門(mén)寺被譽(yù)為皇家寺廟。當(dāng)送還舍利時(shí)，大量的皇室供佛珍寶便伴隨著佛指舍利送入地宮。

　　公元874年，唐王朝完成最后一次供奉后，佛指舍利連同數(shù)千件唐皇室稀世珍寶一同被封入地宮。

　　1987年，法門(mén)寺唐塔地宮出土舉世僅存的四枚佛指舍利和唐代皇室供奉的121件組金銀器、14件首次發(fā)現(xiàn)的秘色瓷、數(shù)百件絲綢服飾，同時(shí)出土的還有20件美輪美奐的琉璃器。這次發(fā)現(xiàn)，不僅是20世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)，也是中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　中新社記者：法門(mén)寺地宮出土的琉璃有何重要價(jià)值？

　　任新來(lái)：琉璃是中國(guó)古代對(duì)玻璃的稱(chēng)謂，玻璃是外來(lái)語(yǔ)，古代又稱(chēng)“璆琳”“琉琳”“流離”“陸離”“瑠璃”等。其主要原材料是石英砂，加入自然純堿、草木灰、鉛丹等助熔劑，經(jīng)過(guò)高溫熔融再成型的非晶態(tài)無(wú)機(jī)物。古代玻璃有兩大體系，一類(lèi)是鈉鈣玻璃系統(tǒng)，一類(lèi)是鉛鋇玻璃系統(tǒng)，西方特別是地中海地區(qū)，有較多的自然純堿，他們生產(chǎn)的玻璃為鈉鈣玻璃，而中國(guó)缺乏自然純堿，大多以鉛丹做助溶劑，生產(chǎn)出來(lái)的玻璃多為鉛鋇玻璃。

　　在法門(mén)寺地宮出土的20件琉璃器中，有產(chǎn)自地中海東岸的東羅馬琉璃器，更有大量產(chǎn)自阿拉伯帝國(guó)的伊斯蘭琉璃器，還有中國(guó)產(chǎn)的一套琉璃器，它們都屬于鈉鈣玻璃系統(tǒng)。

　　根據(jù)研究，這些琉璃器是通過(guò)海上絲綢之路和陸上絲綢之路傳入中國(guó)的。這批器物，器型完整、造型優(yōu)美、制作精良、時(shí)代清晰，是中國(guó)乃至世界玻璃考古的重大發(fā)現(xiàn)。

　　在法門(mén)寺地宮中出土了一件淡黃色盤(pán)口細(xì)頸琉璃瓶，高21厘米，腹徑16厘米，采用無(wú)模吹制成型。瓶身肩部粘貼一道相同顏色的玻璃絲。腹部貼有四排裝飾，第一排為8個(gè)深藍(lán)色的圓餅形裝飾，第二排為6個(gè)不規(guī)則五角星裝飾，第三排為6個(gè)蓮蕾狀的圓餅形裝飾，靠近底部的第四排為6個(gè)深藍(lán)色水滴形裝飾，這些屬于玻璃的熱加工工藝。其內(nèi)墨書(shū)有殘留的“真”“蓮”二字，應(yīng)是寺院原存物，盛放舍利所用。

　　玻璃吹制工藝是公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)發(fā)明的，吹制法的發(fā)明給玻璃生產(chǎn)帶來(lái)革命性的變化，簡(jiǎn)化了生產(chǎn)工藝，降低了生產(chǎn)成本，使玻璃器不再是奢侈品，而成為普通人可以使用的日常用品。貼絲和貼花都屬于羅馬玻璃常用的熱加工裝飾工藝。東羅馬帝國(guó)熟練掌握這種工藝，并且特別喜歡在玻璃器皿上纏貼玻璃絲或玻璃花作為裝飾。推測(cè)這件琉璃瓶為6世紀(jì)至7世紀(jì)東羅馬所生產(chǎn)，這也是地宮琉璃器時(shí)代最早的一件。

　　法門(mén)寺地宮還出土了十三件藍(lán)色琉璃盤(pán)和三件直筒琉璃杯，及一件藍(lán)色細(xì)頸琉璃瓶，這些都是伊斯蘭琉璃器。

　　其中，四瓣花紋藍(lán)琉璃盤(pán)口徑20厘米，高2.3厘米，吹制成型。盤(pán)外底心凸起，有鐵棒加工痕跡。盤(pán)心正中為正方形方框。方框內(nèi)為虛實(shí)相間的小斜方框，方框外刻四個(gè)拱門(mén)形狀的尖瓣，與中心方框組成四個(gè)“米哈拉布”紋樣，四個(gè)尖瓣內(nèi)，各刻一朵五瓣楓葉紋，尖瓣之間也飾以植物紋。

　　刻紋和刻花都屬玻璃的冷加工裝飾工藝，是伊斯蘭玻璃最流行的加工手法。“米哈拉布”是阿拉伯語(yǔ)音譯，意為“壁龕”“神龕”。藍(lán)色琉璃盤(pán)通體光潔，紋飾華麗優(yōu)美，制作精良，內(nèi)涵豐富，是伊斯蘭琉璃器的代表之作。

　　伊斯蘭紋飾最主要的特點(diǎn)是幾何紋、植物紋以及后期發(fā)展的阿拉伯文字組成的紋飾。伊斯蘭紋飾構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，具有抽象、規(guī)整、均衡、對(duì)稱(chēng)、繁密的審美特點(diǎn)，不喜歡留有空白。

　　法門(mén)寺地宮出土的六件刻花玻璃盤(pán)，都是以植物紋和幾何紋為主題，但每件盤(pán)子的圖案各異。植物紋中有楓葉紋、葡萄紋、花卉、枝條等；幾何紋有正方形、圓形、菱形紋、十字紋、三角紋、繩索紋等，植物紋與幾何紋有機(jī)融合在一起，再加上細(xì)密的平行斜線作底紋，組成繁麗的圖案，并填充滿整個(gè)盤(pán)底，是伊斯蘭琉璃器最顯著的特點(diǎn)。

　　此外，還出土了一套淡黃色琉璃茶碗茶托，模吹成型。琉璃茶碗高4.9厘米，口徑12.5厘米，淡黃綠色，喇叭形口，小平底。琉璃茶托高3.6厘米，盤(pán)徑13.7厘米，平底深托，下有矮圈足。從器物造型可以看出，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)茶器造型。但通過(guò)科學(xué)檢測(cè)，琉璃茶碗和茶托為典型鈉鈣玻璃，與法門(mén)寺地宮出土的其他伊斯蘭琉璃器成分非常一致，也屬于植物灰型鈉鈣玻璃，與中國(guó)產(chǎn)的高鉛玻璃和鈉鈣玻璃有很大的區(qū)別。

　　中新社記者：法門(mén)寺地宮出土的琉璃器有何特點(diǎn)？

　　任新來(lái)：2011年，法門(mén)寺博物館與中國(guó)科學(xué)院上海光機(jī)所科技考古中心合作，對(duì)法門(mén)寺地宮出土的20件琉璃器首次進(jìn)行了無(wú)損檢測(cè)，從檢測(cè)數(shù)據(jù)可以看出，法門(mén)寺地宮出土的所有琉璃器，包括琉璃茶碗茶托，都具有西方鈉鈣玻璃的特點(diǎn)，但其中氧化鉀和氧化鎂的含量與內(nèi)沙布爾地區(qū)出土的伊斯蘭玻璃器成分十分接近，而與地中海沿岸的純堿類(lèi)鈉鈣玻璃有明顯的區(qū)別，是典型的伊斯蘭植物灰型鈉鈣玻璃。

　　法門(mén)寺出土的伊斯蘭玻璃器的器型、紋飾、工藝和化學(xué)成分，多可以在伊朗內(nèi)沙布爾出土的產(chǎn)品中找到參照物，通過(guò)研究可以推測(cè)，這批伊斯蘭玻璃器有可能是從內(nèi)沙布爾輸入中國(guó)的一批貢品或商品。內(nèi)沙布爾是9世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期阿拔斯王朝重要的玻璃制造中心之一，也是東西方貿(mào)易的商業(yè)重鎮(zhèn)，內(nèi)沙布爾的玻璃器傳到各國(guó)，同時(shí)，在內(nèi)沙布爾，也曾出土了許多中國(guó)的瓷器。

　　唐代時(shí)，阿拉伯海運(yùn)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，不僅將成品的玻璃器運(yùn)往國(guó)外，也將一些玻璃原料運(yùn)到國(guó)外，在中國(guó)揚(yáng)州也發(fā)現(xiàn)了一些西方的玻璃原料。

　　公元5世紀(jì)，玻璃吹制技術(shù)傳入中國(guó)，隋唐時(shí)期，中國(guó)的玻璃工匠已熟練掌握這種技術(shù)，制作出具有中國(guó)特色的玻璃產(chǎn)品。由此可以推測(cè)，法門(mén)寺出土的中國(guó)傳統(tǒng)茶器造型的琉璃茶碗茶托，應(yīng)是由中國(guó)工匠學(xué)習(xí)西方玻璃制作技術(shù)，使用西方的玻璃材料，在中國(guó)完成制作的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的玻璃茶器具，是古代東西方貿(mào)易往來(lái)和文化交流的結(jié)晶。

　　中新社記者：法門(mén)寺地宮出土的琉璃器何以展現(xiàn)東西方文化交流？

　　任新來(lái)：唐代是中國(guó)古代社會(huì)鼎盛時(shí)期，地域廣闊，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，社會(huì)開(kāi)放包容，絲綢之路十分暢通，造就了東西方貿(mào)易和文化交流的空前繁榮。

　　當(dāng)時(shí)唐朝與世界70多個(gè)國(guó)家建立了友好關(guān)系和密切往來(lái)，伊斯蘭教、基督教、波斯祆教先后傳入中國(guó)。在唐朝，有許多外國(guó)人在中國(guó)經(jīng)商和工作。史料記載，僅唐代大食(阿拉伯帝國(guó))使臣來(lái)華就多達(dá)30余次。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等運(yùn)到了國(guó)外，而西方的香料、寶石、玻璃等也運(yùn)到中國(guó)，廣受當(dāng)?shù)貧g迎。

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。法門(mén)寺出土的琉璃器，不僅見(jiàn)證了古代絲綢之路東西方文化交流和貿(mào)易往來(lái)，更體現(xiàn)了不同文化、不同文明、不同民族之間的交流與互鑒，創(chuàng)新與發(fā)展。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　任新來(lái)，法門(mén)寺博物館原館長(zhǎng)，研究館員。出版《乾陵與法門(mén)寺》《大唐宮廷茶具文化》《絲路物語(yǔ)—法門(mén)寺博物館》等專(zhuān)著，發(fā)表論文數(shù)十篇。中國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)員、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院專(zhuān)業(yè)碩士導(dǎo)師。

責(zé)任編輯：王雨蜻