從“大時(shí)”到“小時(shí)”,中國(guó)歷法計(jì)時(shí)在東西方文化交融中演進(jìn)
中新網(wǎng)北京5月15日電 題:從“大時(shí)”到“小時(shí)”,中國(guó)歷法計(jì)時(shí)在東西方文化交融中演進(jìn)
記者 郭超凱
時(shí)間每分每秒都在發(fā)生,對(duì)時(shí)間的感知和計(jì)量,古往今來屬于全球各地的人們?nèi)沼枚挥X的文化。歷史上,傳統(tǒng)的辰刻制在中國(guó)各地廣為沿用,直至明末清初西方“時(shí)分秒制”計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)傳入中國(guó),F(xiàn)如今,一天被劃分為24小時(shí),對(duì)人們來說就像吃飯喝水一樣平常。
但仍有不少人好奇,既然有“小時(shí)”,那么是否也有“大時(shí)”?東西方的歷法計(jì)時(shí)方法有何異同?如何看待不同文明之間歷法計(jì)時(shí)的交流與發(fā)展?
中國(guó)修訂歷法超百部
《尚書·堯典》有言:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)!惫湃俗裱鞌(shù),推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律,制定出歷法,把天時(shí)節(jié)令告訴人們,指導(dǎo)農(nóng)耕之需。
北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告訴記者,中國(guó)農(nóng)歷計(jì)時(shí)方法約有三千多年歷史,是生于斯、長(zhǎng)于斯的中國(guó)先民根據(jù)特定時(shí)空環(huán)境下的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括出來的,是中華民族的智慧結(jié)晶,是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)適用于中國(guó)生產(chǎn)生活的、帶有濃厚中國(guó)特點(diǎn)的歷法。
據(jù)介紹,中國(guó)修訂的歷法超過一百多部,包括周代《周歷》、漢代《太初歷》《三統(tǒng)歷》,隋唐《大衍歷》《皇極歷》,元代《授時(shí)歷》,明代《大統(tǒng)歷》等。
回顧歷史,農(nóng)歷幾次重大的修訂都與文化溝通、文明互鑒相關(guān)。具體而言:隋唐修訂《大衍歷》借鑒了印度的天文歷法知識(shí),元代修訂《授時(shí)歷》借鑒了伊斯蘭、阿拉伯等文化中的天文歷法知識(shí),明代修訂《大統(tǒng)歷》借鑒了西域諸國(guó)的天文歷法知識(shí),清初修訂《時(shí)憲歷》更是在著名傳教士湯若望等人的直接主持下完成的!稌r(shí)憲歷》融入了西方現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí),成為中國(guó)特有的歷法。
從“大時(shí)”到“小時(shí)”
中國(guó)最早的計(jì)時(shí)工具中,有立表測(cè)影的方法。依據(jù)此方法,至遲到漢代,中國(guó)先民們就發(fā)明了日晷用來測(cè)量日影進(jìn)而計(jì)時(shí)。日晷通常由晷針和晷盤構(gòu)成。陽光照射下,晷針投影于晷盤之上。晷盤上刻有精密的刻度,跟今天鐘表的刻度差不多。古人將一晝夜分為十二辰,辰就是“大時(shí)”;“大時(shí)”下分八刻,每刻也就是今天的15分鐘。
明末清初,西洋舶來的自鳴鐘、懷表進(jìn)入中國(guó),人們開始接觸到二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法,但由于自鳴鐘、懷表在當(dāng)時(shí)仍是珍貴的奢侈品,故這種計(jì)時(shí)法并未在社會(huì)上流行開來。不過,隨著鐘表制作技術(shù)不斷進(jìn)步,二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法開始被更多人所了解、接受。
孟德宏介紹,中國(guó)古人將一晝夜的十二大時(shí),分別用十二地支加以標(biāo)記。這就是我們今天熟知的子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)等。后來為了與時(shí)俱進(jìn),中國(guó)人讓每晝夜的時(shí)間計(jì)數(shù)單位與國(guó)外每天24小時(shí)相接軌,將每大時(shí)又一分為二,如此一來,每一個(gè)“大時(shí)”就成了今天24分法之“小時(shí)”。
對(duì)于這種改變,清代錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄·二十四時(shí)》中就曾描述過:“一日分十二時(shí),每時(shí)又分為二,曰‘初’,曰‘正’,是為二十四小時(shí)!
隨著中西方文明交流以及鐘表的普及,“大時(shí)”一詞逐漸消失,中國(guó)計(jì)時(shí)系統(tǒng)逐漸成為24小時(shí)制,與世界通行做法銜接,“小時(shí)”一直沿用至今。
歷法計(jì)時(shí)不斷演進(jìn)
現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)時(shí)不再使用傳統(tǒng)的十二時(shí)辰制、百刻制,改用更為科學(xué)的時(shí)分秒制,這是文化溝通文明互鑒的結(jié)果。
“日月是自然的計(jì)時(shí)器,本身就是天體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。觀測(cè)天體運(yùn)動(dòng)是人類先民形成計(jì)時(shí)制度的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代,以發(fā)達(dá)的天文學(xué)為載體,一套內(nèi)容豐富且比較完備的計(jì)時(shí)制度生根發(fā)芽并獲得長(zhǎng)久的生命力!泵系潞瓯硎,作為中國(guó)古代的時(shí)間刻度和歷法系統(tǒng),中國(guó)的農(nóng)歷至今仍然在中國(guó)及一些亞洲國(guó)家廣泛使用。
回顧上述歷法改革的歷史,不難發(fā)現(xiàn)中華文明一直在汲取和借鑒世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化成果。中西不同計(jì)時(shí)方法溝通交流的歷史事實(shí)也從一個(gè)側(cè)面證明,中華文明是熔融、和合的文明,擁有鮮明的開放性特征。
孟德宏指出,中華文明最明顯的特征是包容性與和合性。在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中,中國(guó)文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄,吸取并容納了諸多域外文化。中國(guó)歷法計(jì)時(shí)的發(fā)展也是如此。(完)
責(zé)任編輯:王雨蜻